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文化活动
酒文化

“起舞弄清影”——酒诗中的人

发布日期:2023-02-18 浏览次数:4203

酒中提到的人物都是那些名人和豪客,他们的神态自然会别有一番风味,逐渐成为一种人格的美。那饮酒赋诗的一言一行、一举一动都是那么可爱。饮酒者的醉态是形体的解放,是形体神态的放开,是心与形随性而为,由心灵放飞,那么他的形体自然而然也是舞蹈,生命的舞蹈。“起舞弄清影”,“玉山自倒非人推”,本身便是行为艺术。不是放飞的欲望,不是欲望的泛滥,而是健康的声音,是情感的飞翔,审美的律动。

三国时候的《酒赋》中说,“献酬交错,宴笑无方。于是饮者并醉,纵横喧哗……于斯时也,质者成文,刚者成仁,卑者忌贱,穷者忘贫。”而陶渊明在《五柳先生传》中写道“……造饮辄尽,期在必醉。既醉而退,曾不吝情去留。环堵萧然,不蔽风日;短褐穿结,箪瓢屡空,晏如也。常著文章自娱,颇示己志。忘怀得失,以此自终。”《世说新语二容止》中说“嵇叔夜之为人也,岩岩若孤松之独立;其醉也,傀俄若玉山之将崩。”这里的醉表现的正是这种自由超越、独任天真的反抗虚伪和礼法的人格精神。萧统在《陶渊明集序》中说“有疑陶渊明诗篇篇有酒,吾观其意不在酒,是寄酒为迹也。”欧阳修也说,“醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。”(欧阳修《醉翁亭记》)

“扬袂挥四座,酩酊安所知? 齐歌送清扬,起舞乱参差。宾随落叶散,帽逐秋风吹。别后登此台,愿言长相思。”(李白《九日登山》)唱歌起舞,帽子都己经掉了,真是醉的可以。乱、逐、散、吹等词语活化出了诗人醉的心态。醉中诗人的行为是艺术的行为。

醉态是生命情态的展现。《襄阳歌》中“千金骏马换小妾,醉坐雕鞍歌《落梅》,车旁侧挂一壶酒,凤笙龙管行相催”这是一种醉的美态。李白的神态神情是那么的洒脱,表现出一种人格的美丽。“举杯邀明月”,“对影成三人”,“举杯向天笑”(《月下独酌》)都表现出一种洒脱的气质。“山公醉酒时,酩酊高阳下。头上白接篱,倒著还骑马。”真是醉的可爱。最著名的也许是杜甫的《饮中八仙歌》,“李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠,天子呼来不上船,自称臣是酒中仙”。他的神态和举止都是那么的具有着仙气。他那醉酒的故事也被人津津乐道。在皇帝面前让那盛气凌人的高力士为他脱靴。尽管是常常连醉不醒,仍然能够写出三首“清平调”和十首“空中行乐词”,“醉中爱月江底悬,以手弄月身翻然。不应暴落饥蛟涎,便当骑鱼上九天……”,他注定是月的精魂。“花间一壶酒,独酌无相亲,举杯邀明月,对影成三人,月既不解饮,影徒随我身,暂伴月将影,行乐须及春,我歌月徘徊……”(《月下独酌》其一)这是在月光下面独饮的酒歌。与影共舞,与月共饮,他的行为本身就是一首美丽的诗。

(转载自中国酒业协会公众号)


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